Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Old Park on ainulaadne teemapark Musta mere ääres. Olles olnud Kabardinkas, ei saa muud kui külastada " vana park". Ühte suurt roheala esindavas poolehektarilises pargis on objektid erinevatest ajastutest: Vana-Kreeka, Vana-Egiptus, keskaeg ja renessanss. Kaukaasia rahvaste kultuurid, Siin kehastusid ka õigeusklikud ja idamaised kultuurid, omapärases tsivilisatsioonide galeriis on kontseptsiooni paigutamiseks ajaloos alati üksteisele vastukäinud asjad: ida ja lääs, Vana-Egiptus ja klassikaline antiik.

Kivi kiri:

Kui iga inimene
oma maatükil
tegi kõik, mis suutis
kui ilus
oli meie maa...

A. Tšehhov

Keskne sissepääs on valmistatud Egiptuse stiilis. Vana-Egiptust vanas pargis kehastab ka Cheopsi püramiidi ja kahe sfinksi vähendatud koopia. Zeusi stiliseeritud tempel, Aphrodite ja Galatea skulptuur, reljeefsed paneelid Homerose Iliase illustratsiooniga viivad teid antiikaja maailma ja Kreeka tsivilisatsiooni hiilgeaega.

Metsiku kiviga kaunistatud tiik koos sillaga ja värviline vaatetorn pargi metsases osas esindavad keskaegset tsivilisatsiooni. Tee ümber selle tiigi, mis on 70 meetrit mööda perimeetrit, koosneb pool kadakast ja küpressist. See allee on pargi rohelise osa luksuslik atribuut. Keskaja stiilis valmib ka Palee lehtla, milles on surmapattude skulptuurid, millest süngel keskajal nii palju räägiti.

Vanas pargis asub ka moodsa maalikunsti galerii, mis on ehitatud 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse klassikalise modernismi stiilis. Siin saab nautida erinevate suundumustega kaasaegsete vene kunstnike maalide vaatamist, samuti on pargis oma koha sisse võtnud 12. sajandi gooti stiil. Sellises stiilis pilkupüüdev purskkaev on leidnud oma koha peasissekäigu ees. Siin on terve skulptuurirühm pilte St. Paul, St. George, St. Peetrus ja Mefistofeles.

Erilist huvi pakub Arhitekti Maja, mis on tehtud erinevates stiilides: klassitsism, modernsus ja seal on ka gootika elemente.Alumises pargis pääseb erinevate tsivilisatsioonide, näiteks Aasia, Euroopa atmosfääri. , India ja Jaapan. Jaapani nurgas on šintoistlik pühamu ja jumal Ebisu kuju. Puhta vee allikas voolab Ebise valduses olevatest Tai kaladest. Nelja elevandiga purskkaev esindab India tsivilisatsiooni.

Vanas pargis on erilisel kohal Kaukaasia maja, mis ühendab vaimse, tsiviil- ja militaararhitektuuri. Teel hoone juurde jääb kaks veskikivi. Rooma, Bütsantsi, Ottomani, Pärsia, Briti ja Venemaa ajaloo veskikivides sepistati Kaukaasia rahvaste iseloom. Seetõttu on Kaukaasia maja frontonil sümbolina trükitud veskikivi fragment.

Siia sobivad Valeri Brjusovi poeetilised read: "Sajandeid on möödas. Ja kuidas me ahnest suust mineviku maa seest välja tõmbasime." Nad kirjeldavad kõige paremini
haruldase entusiasti Aleksandr Aleksejevi askeesist, kes jõupingutusi säästmata loob inimese loodud ime, mis jäädvustab inimkonna ajalugu.
Projekti autor on Kabardinka küla elanik arhitekt Alexandra Alekseev.

Kuurortlinnas Gelendžikis on levinud hämmastav park, kus arhitektuurilised imed kogu maailmast. See asub enam kui hektari suurusel krundil, mis on saanud koduks erinevate kultuuriajastu temaatilisele arhitektuuriloomingule.

Autor

Vana pargi looja on Aleksander Aleksejev. Algselt vaid ajakirjandusliku ja kirjandusliku tegevusega tegeledes muutis ta dramaatiliselt oma elu, asudes õppima arhitektuuri ja skulptuuri. Algselt lõi ta lihtsa Walteri, seejärel Homerose ja Dante büsti, misjärel tuli tal geniaalne idee luua galerii, mis hõlmab erinevate tsivilisatsioonide ja aegade arhitektuuri. Tema kontseptsiooni olemus on lihtne – taastada suhteliselt väikesel alal midagi, mis oleks ajalooliselt ja kultuuriliselt vastuolus. Näiteks Vana-Egiptus ja klassikaline Euroopa, Lääne tsivilisatsioon ja Ida tsivilisatsioon.

Sellel inimesel puudub spetsiaalne arhitektuurharidus, kuid tal on kunstiline nägemus ja filosoofiline mõte, mida saab kombineerida skulptuuri või ehitusega. Selline mõtte ja loomingu sümbioos on loonud ainulaadse pargi, mida võib julgelt nimetada üheks parimaks loominguks Venemaa avarustes.

Pargi arhitektuursed kompositsioonid

Park sisaldab enam kui 20 hoonet ja sama palju territooriume, mis on määratud tüübi ja teema järgi.

• Klassitsism - esimesel saidil anti koht iidsele templile. Sellel saidil on rahu ja harmoonia tunne. Seal on ka lehtla-rotunda, mis on sümboliks ja võtmeisikuks paljudes avalikes kohtades.
• Gootika – keeruliste konstruktsioonide, lantsettvõlvide, ribivõlvide ja väljapoole ulatuvate tugipostide vöönd. Kõigis ilmingutes on tunda müstikat, mis on kaetud salapära ja pimedusega. Seal on gooti park, samuti skulptuurirühm, mis koosneb pühakute kujutistest: Paulus, George, Peetrus ja Mefistofeles.
• Egiptus – osa kingitud Egiptuse teema. Sfinkside, Cheopsi püramiidide, aga ka erinevate Vana-Egiptuse sümbolite vähendatud koopiad. Pargi keskne sissepääs on samuti valmistatud massiivsetest Egiptuse stiilis sammastest ja kaar-püloonidest.
• Akvedukt on kaarekujuline ehitis, mida roomlased kasutasid äravoolukanalina.
• Kaasaegse kunsti galerii - valmistatud juugendstiilis. Siin on püsinäitus 6 vene kunstnikust, kes maalivad oma maale erinevates stiilides ja erinevate sõnumitega.
• Kaukaasia maja on ainulaadne arhitektuuriline struktuur, mis räägib paljudest Kaukaasia rahva ajaloolistest hetkedest.

• Keskaeg - sellesse tsooni moodustati tiik ja keskel kahele mõeldud lehtla.
• Antiikaeg - siin on iidne paviljon, mille Kreeka tsivilisatsioon püstitas oma jumalatele. Sellel on Kreeka portreed kivil, jumalakujud ja Homerose büst.
• Jaapan – selles Jaapani nurgas on liiliatiik, šintoistlik pühamu ja jumal Ebisa skulptuur.
• Arhitekti maja on kahe avatud alaga kõrghoone, milles on jälgitavad klassitsismi, modernsuse ja gooti elementide voolud.
• Ida maja on klassikaline mošee valgetest kivist minarettidest. Sarnane arhitektuur on levinud islamimaades.
• Õigeusu kabel on vene õigeusu kabel, mis demonstreerib Bütsantsi ehitus- ja ehitustehnikat.

Old Park Kabardinka 2020 piletihinnad

Sissepääsutasud:

• täiskasvanud - 500 rubla,
• 6-13-aastased lapsed - 200 rubla,
• Alla 6-aastased lapsed - tasuta.

Ekskursioonid on tasuta.

Pildigalerii: täiskasvanutele - 50 rubla, lastele - 30 rubla.

Kaukaasia maja: täiskasvanutele - 50 rubla, lastele - 30 rubla.

VO osalejatele sissepääs tasuta.

Kabardinka Vana pargi lahtiolekuajad

Kultuurikeskus "Vana Park" on külastajatele avatud iga päev, lahtiolekuajad - vastavalt hooajalisele ajakavale.

Juunist septembrini on park saadaval giidiga ekskursioonideks kella 8.00-22.00.

Lahtiolekuajad madalhooajal, oktoobrist maini: 9.00-18.00.

Kuidas saada Gelendžikist Kabardinka vanasse parki

Gelendžiki kesklinnast vana pargini on umbes 16 km. Sõit autoga kestab orienteeruvalt 25-30 minutit, sõita saab mööda Lunacharskogo tänavat, seejärel mööda maanteed M4-Don. Vana pargi aadress: tn. Tšernomorskaja, 55 (Kabardinkas Olimpi staadioni lähedal).

Sõida ühistransport võimalik ka: bussid nr 32, 103, 199, fikseeritud marsruudi takso nr 31 sõidavad Lenina bussijaamast Kabardinkasse ja tagasi.Arvestades kõiki peatusi, kestab sõit ca 50 minutit. Kabardinka bussijaamast jalgsi Vana Parki - umbes 1 km: mööda Mira tänavat, pärast Olimpi staadioni, pöörake Abrikosovayale, sealt mööda Tšernomorskajat otse parki.

Takso – YandexTaxi, Uber, Gett.

Sissepääs Kabardinka vanasse parki - Google'i panoraam Kaardid

Virtuaalne jalutuskäik läbi Kabardinka vana pargi

Video, ülevaade pargialast

"Vana park" Kabardinkas

Juta Arbatskaja, Konstantin Vihljajev

Iga tõeline kunstnik, kes on ajaloo, geograafia, kirjanduse, filosoofia uurimise kaudu kontaktis välismaailmaga, püüab realiseerida omaenda maailma ühtsustunnet talle kättesaadavate kunstiliikide kaudu. Mõnikord juhtub seda ja siis imetleme meie, järeltulijad, inimliku loovuse tõelisi meistriteoseid. Mõnikord see ei õnnestu, kuid see ei vähenda idee suurust, et kõik ümbritsev on ajas ja ruumis omavahel seotud ja üksteisest sõltuv. Üks tõelise kunstiteose tekkimise vajalikke tingimusi on meistri enda vaimne areng. Piltlikult öeldes, mida eredam on loova isiksuse hingevalgus, seda kaugemale Universumisse tungib tema pilk. Iga looja unikaalsus, tema individuaalsus realiseerub sensuaalse vormi kaudu, mille kaudu ta edastab meile, vaatajatele ja kuulajatele oma nägemuse Universumist.

Novembris 2016 oli selle artikli autoritel õnn tutvuda sellise Meistri tööga. Tema nimi on Aleksander Ivanovitš Aleksejev. Ta elab Kabardinka kuurortkülas, mis asub Musta mere rannikul Novorossiiski ja Gelendžiki vahel. Sellel mehel õnnestus väikesele alale luua park, kus kehastub ajalooliste kultuuride ühtsuse põhimõte. Suurejooneline ansambel hõlmab erinevate ajastute ja osariikide arhitektuurisümboleid – alates Vana-Egiptuse tsivilisatsioonist kuni moodsa kunstigaleriini. Üldiselt on see arhitektuuri- ja maastikupark, mis ühendab harmooniliselt loodusliku ja tehisliku inimtsivilisatsiooni arengu kontekstis. Ja kõige üllatavam on see, et see on ainus Musta mere rannik ERApark ehk omaniku kulul rajatud ja tema kulul hooldatud! Vähe. Peaaegu kõik, mis pargis on - purskkaevud, hooned, muuseumid, templid, skulptuurid, freskod - on tehtud ühe meistri - Aleksander Ivanovitš Aleksejevi - kätega!

A.I. Alekseev tööl

Idee kehastada maailma ühtsuse põhimõtet maastikuaianduskunsti abil pole uus. Juba Vana-Rooma ja Vana-Hiina ajast on oma aedade ja parkide korraldajad püüdnud allegooriliselt projitseerida maa peal universumi kuvandit spetsiaalse puude ja taimede valiku ja rühmitamise, veekompositsioonide paigutuse, paigutuse abil. arhitektuursed väikevormid ja muud maastikutehnikad. Idee pargist või aiast kui maailma ühtsuse universaalsest kunstilisest kujundist pälvis 20. sajandil üldise tunnustuse. Selle artikli autorid on külastanud paljusid selliseid parke üle maailma ja kirjutanud mõne kohta isegi üksikasjalikke artikleid. Nende hulka kuuluvad maastik Cote d'Azur Prantsusmaal, Pariisis, Jeju saarel Lõuna-Koreas, hiinlased Hongkongis jt. Krimmis on kaks sellist parki: iidne ja kaasaegne Paradiisipark Aivazovskis. Viimane sündis maastikuarhitekt Anatoli Annenkovi jõupingutustega, kus ta ühendas kompositsiooniaedade abil ühtsesse ruumi Krimmi ajalukku jälje jätnud eri rahvaste kultuurid (kreeklased, türklased, armeenlased, hunnid, slaavlased). , jne.).

Püüdsime ise mitu korda sellise aia loomise ideed ellu viia, kuid maailma eri riikides erinevatel aegadel loodud ajalooliste rooside abil. Paraku ei võimalda pidev rahapuudus ja võimude (nii vanade kui uute) täielik arusaamatus meie plaane realiseerida.

Nende mõtiskluste taustal on Kabardinka "Vana pargi" looja entusiasm ja fantastiline visadus hämmastav.

Parki pole mõtet üksikasjalikult kirjeldada - igaüks võib seda isiklikult külastada, äärmisel juhul selle seadmega Internetis tutvuda. Pargi administratsioon reklaamib seda turismisaiti aktiivselt sotsiaalvõrgustikes ning hoolivad blogijad joonistavad üksikasjalikult neid silma jäänud maastikumaale ja arhitektuuriobjekte. Seetõttu keskendume vaid mõnele fragmendile.

Esiteks pargi ajaloost. Olime nähtust nii lummatud, et loomulikult tekkisid küsimused: kes on Aleksejev, mis on tema sisemaailm, kes teda aitab, kust ta selle kõige eest raha võtab? Meil ei õnnestunud Aleksander Ivanovitšiga isiklikult tuttavaks saada, seetõttu kasutame teavet Internetist, tsiteerides mõningaid tsitaate tema intervjuudest erinevate ajalehtede korrespondentidega.

Alates lapsepõlvest nägi Aleksander end kirjanikuna, kirjutas alates 10. eluaastast. Loen palju, peamiselt seikluskirjandust. Lõpetas kutsekooli treial-universaali erialal, töötas autojuhina. Iha maalimise ja eriti skulptuuri järele avaldus sõjaväes: „Kui see argipäev lämbuma hakkas, kiusasin poliitikut, et too mulle graniiditükk ja ma nikerdaksin sealt mõne kaitsesõduri kuju. seda.”

Pärast demobiliseerimist otsis Aleksejev võimalust haridusteed jätkata, kuid läheduses polnud kirjandusinstituuti. Lähim ülikool oli Rostovi ülikool, kus Aleksejev astus ajakirjandusteaduskonda. Õpingute ajal tekkis tal huvi teadusliku ja filosoofilise kirjanduse vastu, kuid ennekõike andis maailmapildi kujunemist välismaa klassikaline kirjandus antiigist ja keskajast uusajani. Juba siis mõistis ta, et ajalugu saab ja tuleb uurida mitte teaduslikest traktaatidest, vaid välismaa proosa klassikast, nagu Balzac, Dickens, Maupassant, Zola. Nende üksikutest romaanidest kujunes nagu telliskividest nägemus tervikust.

Pärast ülikooli ajakirjandusdiplomiga lõpetamist, olles mõnda aega (5-7 aastat) valitud erialal töötanud, pettus ta selles kiiresti. Ajakirjaniku elukutse tundus talle algul romantiline, sellest peeti lugu ja kollast ajakirjandust siis veel polnud. Kuid ühel päeval, olles saanud Donbassi ajalehelt ülesande minna tehasesse ja kirjutada aruanne esmastest parteirakkudest (mida põhimõtteliselt seal polnud, need eksisteerisid ainult paberil aruannetes) ja nende mõjust tööjõule. tootlikkust, mõistis ta, et ta ei saa hinge moonutada.

Siis oli Donetskis erinevate pidude periood, töö erinevates ajalehtedes. Ta tegi maale kaminaid, ehitas maju, tegi uuesti katuseid. Samal ajal lugesin palju ajaloo- ja filosoofiaalast kirjandust. Ta ei jätnud kunagi kirjutamistööd – kirjutas romaane, lugusid. Siis, kui sain aru, et nad ei loe enam raamatuid ega kirjandust kultuurielu inimesed hakkasid hõivama väga väikese niši, siis hakkas ta otsima muid tegevusi, millest üks oli arhitektuur. Kunstnik ise ütleb nii: “Arhitektuur on minu arvates kunstiliik, mis on inimest alati mõjutanud. Arhitektuur loob keskkonna, milles inimene kasvab. Ja keskkond kujundab teadvust. Ja arhitektuur kujundab teadvust siis, kui see on kõrge ja kannab teatud sisu. Selline idee luua teatud arhitektuurne maailm, ühendada see elusloodusega ja täita arhitektuursed struktuurid mingisuguse sisuga, sündis juba kuskil 2000. aastal.

Kuid kõigepealt toimus perestroika ja üldine häving. Kabardinka külas olid Aleksander Ivanovitši vanemad, kes sattusid raskesse majanduslikku olukorda ja Aleksejev, nagu ka tema vanem vend, oli sunnitud nende juurde elama. Perekond hakkas talu pidama. Talus oli viiskümmend lüpsilehma, palju muid veiseid, kelle jaoks vennad niitsid mäenõlvu Gelendžikist Novorossiiskini. Aleksandr Ivanovitš viis koos teiste pereliikmetega läbi kogu tootmistsükli - alates sööda hankimisest kuni piimatoodete valmistamiseni. See ei aidanud mitte ainult ellu jääda, vaid ka sisendas temasse, nagu ta ise ütles, "harjumust pidevalt töötada".

Järk-järgult kaldus Alekseev üha enam ideele luua perekonna sisehoovi territooriumile arhitektuursete ehitiste seeria, kuid kõigepealt oli skulptuur. Veel 1994. aastal nikerdas Aleksander Ivanovitš kõige lihtsamate tööriistade abil marmoritükist Voltaire'i büsti, seejärel Dante, Homerose, Shakespeare'i ... Siis võttis ta kätte Cheopsi püramiidi vähendatud koopia.

«Mul oli algselt üsna tagasihoidlik plaan. Kujundage mitu arhitektuurset struktuuri, asetage need ritta ja nimetage seda "tsivilisatsioonide avenüüks", täites need järk-järgult sisuga. Alustasin muidugi sellega iidne Egiptus – iidne kultuur. Neil aastatel tuli mul põhjalikult süveneda egüptoloogia õppimisse. See ei olnud lihtne küsimus. Päris palju Egiptuse-teemalist kirjandust hakkas ilmuma 2000. aastate alguses, kuid põhimõtteliselt oli see pealiskaudne, illustreeriv või isegi petukirjandus ja me pidime filtreerima, selekteerima vajalikku, tõeliselt väärtuslikku. Pidin põhjalikult süvenema egüptoloogia õppesse.

Järk-järgult "Kaukaasia muuseum", "Ida maja", õigeusu kirik, "Zeusi tempel", keskaegne loss, Jaapani šintoistlik tempel, Rooma akvedukt. Aleksander alustas kolme entusiastiga. Nüüd töötab ühise eesmärgi nimel viiskümmend inimest. 2012. aastal ühinesid üritusega isa ja pojad. Vanim, samuti Aleksander, on lõpetanud Peterburi Arhitektuuri- ja Ehitusülikooli. Tema naine Tatjana tegeleb pargi taimetäitmisega. Pargi territoorium laieneb seoses naaberkruntide ostuga. Stary pargis tegutseb arhitektuuri- ja floristikatöökoda ning suveniiride ja raamatupood. Giidid viivad hea meelega läbi ekskursioone pargis ja muuseumides. Pargi ametlik avamine toimus 2006. aastal, kuigi ehitus algas 1996. aastal. Park tähistab tänavu oma 10. aastapäeva.

Ainulaadne pole mitte ainult park, vaid ka materjal, millest skulptuurid on valmistatud. Aleksander Aleksejev leiutas värvilise betooni. See kunstlik kompositsioon sarnaneb kameeleoniga ja võib asendada looduslikku travertiini, marmorit ja liivakivi. Kabardinkal ringi liikudes märkasime, et Aleksejevi skulptuure ja arhitektuurseid kavandeid on näha igal sammul - muldkehadel, sanatooriumides ja pansionaatides, tänavatel ja väljakutel. Hiljuti avati Novorossiiskis pärast pikka ümberehitust Vostochny park, mille projekteerimisel osales aktiivselt ka A.I. Aleksejev. Fotol seisab ta koos asutajate tänukirjaga.

A.I. Aleksejev Novorossiiskis pargi avamisel

Nii sai algsest büstisarjast pärit "Vana park" tõeliseks kultuurikeskuseks mitte ainult Kabardinka, vaid ka Gelendžiki jaoks. Kunstnik kommenteerib oma ideed järgmiselt: „Mõte kogu maailma kultuuri näitamisest ei ole uus. Ja universaalne. Sest pole olemas ühte isoleeritud kultuuri. Kui hakkad uurima erinevate rahvaste kultuuri, saad aru, et oleme kõik pärit ühest hällist. Ja ühest kultuurist rääkimine, puhtalt vene, slaavi, armeenia või kreeka kultuurist, tähendab selle hävitamist. rahvuskultuur. Kuna me oleme nende aastatuhandete jooksul niivõrd läbi põimunud, kultuuriliselt assimileerunud, et ühte ei saa teisest eraldada, on see tervik.

Nüüd, olles uurinud "Vana pargi" autori allikaid ja motivatsiooni, jätkame selle hämmastava koha sisu lühikese ümberjutustamisega. Kogu ruum on täis sümboleid.

Sissepääsu juures on pargivalvurid. Kõige esimene valvur istub kivil - see on öökull, tarkuse sümbol. Ainult targad paljastavad kohtade ja sümbolite varjatud saladused. Kivi tagaküljel on A. P. Tšehhovi tsitaat: "Kui iga inimene teeks oma maatükil kõik, mis tema võimuses, siis kui ilus oleks meie maa." Pidasime sügavalt sümboolseks, et Jalta – suure kirjaniku viimase pelgupaiga – elanikud alustavad pargi kontrollimist Tšehhovist.

Peasissepääsu valvavad kaks targemat eestkostjat – Vana-Egiptuse sfinksid. Egiptlaste seas seisid sfinksid, saladuste isandad, pühakodade sissepääsu juures, valvasid oma saladusi ja hoiatasid sisenejaid, et nad ei paljastaks võhikutele kõrgemaid teadmisi. Need sümboliseerisid valitsejaid ja valitsejaid, kes nagu jumaladki olid inimeste silme eest varjatud. Härja küljed tähistavad kehalist ainet, kotka tiivad elujõudu, inimese pea immateriaalset vaimu, lõvi käpad ja jäsemed tähistavad kõike õgivat tuld, aktiivset jõudu ja ühendavat energiat. Iidne tarkus laenas sfinksilt neli inimkäitumise põhireeglit: teadma – tänu mõistusele; soov - lõvi jõuga; julge – see tähendab vapralt hõljuda võimsatel kotkatiibadel: ole vait – härja kõigutamatu jõu ja meelekindlusega.

Lisaks sfinksidele on väljaspool parki teisi valvureid. Need on gooti purskkaevu paigaldatud Püha Pauluse, Püha Jüri, Püha Peetruse ja Mefistofele skulptuurikujutised. Arhitekt nimetas iga kuju vastava epiteediga: Rahustav (Püha Paulus), Smashing (Püha Jüri), Säiliv (Püha Peetrus) ja Kõikjal kohalviibiv (Mefistofeles).

Gooti purskkaevu alumine osa

Keskaja ideedest lähtuvalt sümboliseerib purskkaev Elu Allikat. Vesi ise esindab elu. Õigete taevasse tõusmise koht oli näha künka kujul, mille jalamil asus nn Elu Allikas. 15. sajandi Hollandi kunstniku Dirk Boutsi maal kujutab just sellist allikat. See on klassikalises gooti stiilis arhitektuurne ehitis. "Vana pargi" gooti purskkaev kordab mingil määral just seda maali.

Dirk Bouts. Paradiis. Väljavalitute taevaminek. 1470 fragment

Pargi sissepääsu juures ootas meid Cheopsi püramiidi vähendatud koopia koos sfinksiga. Püramiidi sees, kuhu pääseb spetsiaalselt valmistatud sissepääsu kaudu, on freskodel kujutatud egiptlaste tegevuspiirkondi. Keskel on kaalud, millel pärast surma jumalad inimese hinge kaaluvad: kui see on sulest kergem, läheb ta taevasse.

Antiikaja paviljon on stiliseeritud Zeusi tempel, mis on ehitatud iidsete kaanonite järgi ja taastab klassikalise Kreeka ilme. Aphrodite ja Galatea skulptuurid kaunistavad graniitastmete parapette.

Pargi ülemises osas on kesksel kohal klassikaline purskkaev, mille valik on igati õigustatud. Klassitsism kui arhitektuuristiil kujunes välja Euroopa valgustusajastul. Koos temaga kujunesid välja esimesed Euroopa pargid, mis saavutasid aadli seas populaarsuse. Paralleelselt parkide ilmumisega kujunesid välja nende peamised atribuudid - purskkaevud, lehtlad, pingid, lillepotid, pargi skulptuur ja suurejooneline eksootiline haljastus. Muruplatside laius ja põõsaste geomeetria, puude ja lillepeenarde lõikamine – kõik võttis esteetilised vormid.

Valgustusajastu klassitsismi väljendab kõige selgemalt selline element nagu sammaskäik, mis on siia ehitatud kahe filosoofilise fraasi huvides:
"Sel hetkel, kui sõna kivisse raiuti, algas ajalugu" - seda ütlust võib pidada proloogiks tsivilisatsioonide avenüü algusele.
Teine pealdis koosneb kahest sõltumatust lööklaused:
"Isegi jumalad ei saa minevikku muuta" ja "Ajalugu kordub".

Veidi edasi – kaks rotundit.

Keskaja ajastut esindab majesteetlik kompositsioon, mille keskmeks on kivisillaga vahikivitorn. Vaatetorni pääseb mööda kivist keerdtreppi.

Torni ümbritseb tiik, mis peaks meenutama keskaegse lossi ümber olevat vallikraavi.

Keskaja nurgas asuv tiigi piirdeaed on tõeline sepakunstiteos, millel on oma idee ja viimse kohtupäeva teema autorikehastus kunstilise sepistamise meistri Igor Kljutšnikovi poolt.

Kohe keskaegse lehtla taga asub "Maja kahele" – keskaegne linnamaja, mis viitab Abelardi ja Eloise'i legendile. Linnaõpetaja, kes armus tollal 35-aastaselt oma õpilasesse, soliidse linnakodaniku tütresse, oli ilmselt juba vana mees. Muidu poleks nende pulmad ja armastus muutunud saladuseks, mis Eloise sugulasi nördinud oleks. Abielu ise ega sündinud laps ei hoidnud neid kättemaksust. Abelard sai rängalt peksa, kuid jäi imekombel ellu ja, olles elama asunud kloostrisse, hoidis oma kallimaga kirjade kaudu ühendust. Eloise ise käis samuti kloostris ja vastas kuni elu lõpuni kõikidele kallima kirjadele.

Pierre Abelard elas 63 aastat ja jättis filosoofia ajalukku suure pärandi. Ta oli teoloogilistes vaidlustes üks esimesi, kes rääkis inimese probleemidest. Ja tema kirjades Eloise'ile on jälile tõsiasjale, et armastus isegi füüsilise elu lõppedes ei sure, vaid läheb üle kõrgemasse ühendusse, vaimsesse ühtsusse.

Õigeusu kabel, mis asub päris tsivilisatsioonide allee alguses, on praegune Püha Nikolai Imetegija kirik. Pühitses 20. veebruaril 2011 Kubani ja Jekaterinodari metropoliit Isidor.

Kabeli vastas on "Kaukaasia maja". Ühes hoones esitletakse kolme tüüpi arhitektuuri - vaimne Kaukaasia õigeusu kabel, sõjaväetorn ja tsiviilmaja, kus asub väike Kaukaasia rahvaste ajaloo muuseum.

Meile isiklikult oli see kõige kummalisem arhitektuuriobjekt – nii vormilt kui sisult. Võib-olla sellepärast, et me pole kunagi oma silmaga näinud Kaukaasia templeid nende algsel kujul, vaid ainult stilisatsioonina.

Hoone paremal küljel asub sõjaväetorn. Selle ülemistest akendest avaneb vaade sama maja teises tiivas asuva Kaukaasia õigeusu kabeli kuplile.

Hoone keskosas on erinevaid Kaukaasia ajalooga seotud esemeid ja kunstiteoseid esindav ekspositsioon, mis kajastab Kaukaasia rahvaste kultuuri. Mida siin pole! Ja relvad ja riided ja majapidamistarbed, arheoloogilised ja paleontoloogilised leiud, mineraalid, kalliskivid, maalid, nõud, iidsed naiste ehted, skulptuurilised miniatuurid. Esemeid on nii palju, et silmad jooksevad pärani. Nende paigutamine ühte, kuigi suurde ruumi, tekitab korratuse, eklektika, ummiku efekti. Ilmselgelt ei ole muuseumis kõiki eksponaate - kas on vaja uut ruumi või tuleb otsustada muutuvate näituste teema üle. Lisaks, nagu teada saime, “hautavad töötajad oma mahlas”, muuseumist lahkumata ja teiste muuseumidega kogemusi vahetamata. Teadusosakond ei ole avaldanud ühtki kataloogi ja puudub perioodiline uudiskiri, mis teavitaks Kaukaasia ajaloo fänne uutest tulijatest.

Muuseumitöö on väga vaevarikas, sageli tänamatu ja võõrale pilgule nähtamatu. Kuid just tema teeb muuseumist muuseumi, mitte antiigi lao.

Õigeusu kabeli ja Kaukaasia maja vahel on uudishimulik eksponaat - igaviku kivi või vandekivi.

Kõrgmaalaste legendide järgi on kõige tugevam vanne kivile antud vanne, see on puutumatu. Kui tahad oma sõna tugevust kinnitada, pane käsi kivile ja ütle mõttes või valjusti oma lubadus. Paljude maailma rahvaste jaoks on kivi püsivuse ja vaimu kindluse sümbol, seetõttu antakse selle kivi juures kõige tõsisemad armastuse, truuduse ja verevaenu vanded. Vandekivi asub postamendil, kivisse endasse tehakse läbiv auk ning sellest paremale ja vasakule käejäljed. Kivil on kiri: "Igaviku kivi kuuleb sind ja hoiab seda, mida sa oled öelnud."

Šintoism on Jaapani traditsiooniline religioon, mis põhineb loodusjõudude ja -nähtuste jumalikustamisel ning nende kummardamisel. Arvatakse, et kõik, mis maa peal eksisteerib, on ühel või teisel määral animeeritud. Igal asjal on oma vaim, jumalus – kami. Enamik pühamuid on pühendatud teatud kami ja asub maalilistes piirkondades. Pargis asuv kabel on pühendatud ühele "seitsmest õnnejumalast" - Ebisule. Kabeli sees on hoiul kami "shintai" keha - objekt, mis arvatakse olevat kami vaimuga läbi imbunud. See on alati peidetud ja seda ei näidata.

Ebisu on õnne, töökuse, kaubanduse ja käsitöö jumal, kolde ja väikeste laste kaitsja. Ta on seitsmest ainus, kes on Jaapani päritolu. Iidse legendi järgi oli ta kalurite patroon, kes juhatas kalu nende võrkudesse. Tema käes on Tai kala. Aja jooksul sai Ebisust kogu kaubanduse patroon. See toob õnne neile, kes on kaubanduses ausad, ja Tai kala sümboliseerib tasu sisemise puhtuse ja oskuste eest. Ebisu aitab leida äris kullakaevanduse ja annab ärilise mõistuse. Peajumalate Izanagi ja Izanami esmasündinu sündis ilma luudeta. Enne kolmandat sünnipäeva viidi ta merele pilliroopaadiga, mis pika ekslemise järel Hokkaido kaldale uhtus. Seal võttis ta peale kalamees. Paljudest raskustest üle saades kasvatas ta käed ja jalad. Kolmeaastaselt sai temast jumal Ebisu. Kuna kõik tervenemised juhtusid temaga noores eas, on üks tema kehastusi laste patroon. Kogu mereelu on teinud Ebisust kalapüügi ja raske töö jumala. Ta aitab ainult neid, kes püüavad kõike oma tööga saavutada. Ebisut peetakse sünnist saati poolkurdiks, nii et ta naeratab alati. AT taimestik Ebisu sümbol on bambus. Ebisule saab läheneda Ema tabletiga või verbaalselt pead silitades ja Tai kala suust voolavat puhast allikavett juues.

Ebisust vasakul on Must Samurai, Kaukaasia mäestikust leitud kivi. Pärast vihma läheb tõesti mustaks. Selle otsimiseks viidi läbi terve ekspeditsioon, mille tulemusel sai aukohal Must Samurai. Jaapanlaste sõnul loovad kivi ja vesi harmooniat ning maailmapildile lisavad mugavust ja meeleolu spetsiaalselt valitud taimed.

"Must samurai"

Šinto põhiprintsiip on elada kooskõlas looduse ja inimestega. Looduse jumalikustamise taga on jaapanlaste sajanditepikkune kirg kivide vastu, eriline austus mägede, kivide ja veidrate kildude vastu. Räägib legend kuulsast kunstnikust, kes keeldus kummardamast ametnike ees, vaid tegi sügava kummarduse nägusatele kividele. Jah, ja tänapäeva meistrid räägivad kivist kui elavast inimesest. Kuulsatel kividel on oma elulugu, usutakse, et need on laetud erilise eluenergiaga. Seetõttu pole juhus, et Jaapani nurga keskse koha hõivab tohutu kivi "Must samurai".

Tsivilisatsioonide avenüü jätkub indiaanlastega arhitektuurne ansambel. Peahoone on "Ida maja". Väliselt meenutab see ähmaselt Taj Mahali.

"Ida maja" - islami ja ida mitmekesisuse süntees. Fassaad tähistab palee majesteetlikkust, minaretid sümboliseerivad islami mošeed, kuldne kuppel kannab endas Pärsia ja India hauakambrite – mausoleumide – iseloomu. “Ida maja” sees pole vähem kaunis kui väljas: peened nikerdused, ažuursed võlvid, saali keskel on vedruga kauss. Tänapäeval on siseruum täidetud idamaiste antiikesemetega ja muutub järk-järgult muuseumiks, nagu "Kaukaasia maja".

Ansamblit täiendab India Ratha, mis on traditsiooniliselt pühendatud India legendide jumalustele ja kangelastele. See hoone teenindab pargi tehnilisi vajadusi. Toas toimub pargi vajadusteks vajaliku vee ammutamine ja puhastamine.

India Radha

Lõpuks on idamaise ansambli teine ​​element India purskkaev. Neli kõrgele tõstetud tüvedega elevanti vaatavad nelja kardinaalset suunda ja hoiavad käes kaussi voolava veega ja traditsioonilist India torni.

Pargi kaugemas otsas on akvedukt. See on kaarekujuline arhitektuurne ehitis ja toimib kogu pargi veesüsteemi keskse osana, kuna see sisaldab pargi vajadustele vastavat vett, aga ka niiskuse tekitamiseks pargi alumises osas. parki, et troopilised taimed tunneksid end suurepäraselt. Keskel on näha väike ja ilus juga. Ja õhtuti lülitub sisse taustvalgus, mis loob illusiooni veealusest kuningriigist.

Suvel näeb akvedukt välja selline:

Kahtlemata ei oleks "Vanal pargil" ilma taimesisalduseta seda võlu, tänu millele külastab siin iga päev kuni 3 tuhat turisti. Puudest märkasime siin hõlmikpuud, sakurat, magnooliaid, albiisiat, kameeliat, trahhükarpust, sigaret. Selge see, et okaspuid on palju ja lehtpuudest on isegi kaske. Dekoratiivpõõsaid esindavad Süüria hibisk, rododendronid, oleandrid. Aga roose siin kõrgelt ei peeta. Aga asjata. Õitsevate rooside aroom arhitektuurivaldkonnas poleks üldse üleliigne.

Me pole veel paljudest asjadest rääkinud – dolmenitest, kividest, kompositsioonidest, "NSVL muuseumist", kunstigaleriist, arhitekti majast, lillekasvatusest.

Tegelikult park areneb, ehitatakse uut ekspositsiooni. Eriti huvitav tõotab kujuneda antiikteater, kus Masteri kava kohaselt toimuvad klassikalise muusika kontserdid. Teatri akustika on ekspertide hinnangul sellistele esinejatele ideaalne. Saime ka teada, et ehitatakse kasvuhoonet. Siin on see, mida A.I. Alekseev ise ütleb ühes intervjuus:

“Park ei ole valmis, lõpetatud on ainult esimese etapi kapitaalehitus. Meie giidid on koolitatud rääkima teatud ajastute ja rahvaste kultuurist, et külastajatega vestelda. Ja see vestlus on väga oluline. Sõnaraamatutes, entsüklopeediates on kultuuri definitsioonid - need on tohutud artiklid, ma tihendasin need üheks fraasiks: "kultuur on teadmine ja austus". Siin pargis on veel paar kivisse raiutud fraasi, mis minu kirjutamistegevusest alles jäänud. Neil on sügav tähendus ja need panevad mõtlema."

“Meie kultuurikeskuses, milleks on Stariy park, on mitmeid objekte, mis üksi ei ole kasumlikud. Kuid kultuurikeskuses olles muutuvad kõik need mittetulunduslikud objektid ühtäkki kasumlikuks. Ja need võimaldavad edasi areneda, aitavad samadel kunstnikel, isegi kunstniku lesel pensioni arvutada. Seda oleme viimased kümme aastat tõestanud. Ja nüüd tahame oma kogemusi selliste kultuurikeskuste ehitamisel, hooldamisel ja arendamisel levitada teistele territooriumidele. Neid on seal vaja nagu õhku. Kultuurikeskus peaks olema mitte ainult igas linnas, vaid igas külas. Kõikjal on väljakud, pargid, mis on praktiliselt maha jäetud või puudub rahastus või ei ole nendega tasuv tegeleda. Kuid ümberringi on inimesi, kes ei tea, kuhu koguneda. Parimal juhul jalutavad seal kärudega emad. Ja on inimesi, kes teavad oma väikese kodumaa ajalugu, tahavad sellest rääkida, aga neil pole seda kuskil teha. Sellega seoses ei ole mul raske komplekteerida meeskonda, kes selles kultuurikeskuses töötaks, vaja on vaid see kõik ära korraldada. Ja loomulikult mängib selles asjas suurt rolli administratsiooni toetus, tema mõistmine.
Ütlen veel, praegu on see inimkonna tööstuslik areng, selle infosisu, tehnoloogia arengu jõud ja kiirus ning selle taustal viib kultuuri sügav mahajäämus tõsise kriisini. Pöörame kultuurile aina vähem tähelepanu. Ja see võib viia ümberjagamiseni, sõjani. Kindlasti lõppeb madala kultuuritasemega kõik suure kaklusega. Ja praegu ajalugu uurides olen selles üha enam veendunud. Kui aasta tagasi Ukrainas kõik alles algas, lülitasin teleka kinni ja enam ei huvitanud, mis maailmas toimub. Ühtäkki taipasin, et teler võtab lihtsalt osa mu elust. Ma olin mures, kui vaatasin midagi, mida ma ei saanud kuidagi mõjutada. Ja kui ma kulutan oma energiat, aega millelegi, mida ma pole võimeline muutma, siis on see iseenda raiskamine.
Oluline on mõista, et kõigel on sügav, universaalne tähendus, mis on suunatud igale inimesele individuaalselt, tema konkreetsele probleemile ja probleem on temas endas: "Kõik aegub sinust." Sellest saab aru ainult kultuurne inimene. Madala kultuuriga inimene nõuab alati. Millegipärast usume, et riik on meile võlgu, et linnapea on meile midagi võlgu, puistame teerajale liiva, niidame maja juurest muru, parandame katust, värvime piirdeaeda. Ma puutun sellega iga päev kokku ja näitan seetõttu oma eeskujuga, et teie aiaga piiratud territoorium ei lõpe selle aiaga. Ta läheb tänavale, jätkab mööda tänavat, läheb kaugemale külla, linna. Ja see on kogu teie territoorium, teie vastutate selle eest. Näiteks kulutan raha võrdselt pargi parandamisele seest ja väljast. Paneme sinna sillutusplaadid, paneme laternapostid, hoiame töökorras, puhtana, et Vanapargile kaugelt lähenev inimene näeks, kuidas atmosfäär muutub ja endas nähtu mõjul midagi muutub, ta avab. üles ja siis on ta valmis kunstiga ühendust võtma.

Fragment ehitatava teatri friisist

See pikk tsitaat Aleksejevi intervjuust oleks võinud loo lõpetada, kuid tahame teha ka mõned järeldused.

See, mida see inimene teeb, väärib kõige laiemat reklaami ja levitamist. Paraku arvame, et kõik Aleksejevi üleskutsed entusiastidele jäävad kõrbes nutuhääleks, sest nagu praktika näitab, toetub iga heategu selle teo autori isiksusele. Inimese lahkumisega lahkub ka äri. Võib-olla mitte kohe, aga aja jooksul. Suurt tegu hoiab koos Meistri hinge tuli. Annaks jumal, et me eksiksime ja park elas meie lapselapselapsed üle.

Meenub Peeter Suure Suveaia korrastamine Peterburis, kes seadis esmaseks eesmärgiks ühiskonna valgustamise. See on eriti ilmne nüüd, mil suveaed viidi läbi ümberehitus ja aed omandas oma esialgse ilme, nagu Peeter I ajal. Täpselt samasuguse õppetegevusega tegeleb ka Aleksejev läbi arhitektuuri. Ta püüab sirutada südameid, tuletades meelde, et inimene ei ela ainult leivast.

Muidugi proovime Meistri tegusid enda peal, oma elukogemuse peal: mida teha? Stary pargis olles kohtusime pargi administraatoriga, püüdes selgitada, et meie lähenemised on paljudes aspektides sarnased. Meie plaanid keiserliku roosiaia rajamiseks ehk roosiaia loomiseks maailma ühtsuse pildiks kandsid täpselt sama sõnumit - elanikkonna tutvustamist tsivilisatsioonide kultuuriga. Oleme sellest oma raamatutes ja artiklites rohkem kui korra kirjutanud. Kuid meil ei vedanud Jalta juhtimisega nii nagu Aleksejevil Kabardinka administratsiooniga. See on haruldane õnnestumine, kui linnapea toetab entusiaste, kes soovivad oma väikese kodumaa õitsengut. Võib-olla saame ikkagi koos töötada. Miks meie ideed "Vanas pargis" ei realiseeru?

Tere pärastlõunal saidi lugejad. Jätkan Kabardinka küla Vana pargi teemat. Samuti on palju muljeid, teavet ja fotosid. Seetõttu jagasin postitused fotode lugemise ja vaatamise hõlbustamiseks mitmeks osaks. Esimeses artiklis Kabardinka Vana pargi kohta kirjeldasin oma muljeid. Võib öelda, et ta tegi pargi kohta oma ülevaate. Siin tahan teile lähemalt rääkida Vana pargi arhitektuurilisest osast.

Vana park on ilmselt üks esimesi ja seni ainukesi arhitektuurilisi teemaparke Musta mere rannikul. Pargi pindala on umbes pool hektarit. Ja siin näib, et väikesel territooriumil asuvad kultuuri ja esteetika maailmaajastud: Kreeka, Vana-Egiptus, keskaja ja renessansi ajastud, õigeusu ja ida kultuur. Siin Muuseum "Kaukaasia maja" asub.Rohkem detailne info Vanapargi kohta saad lugeda siit.

Selline aja kompositsioonide ühtsus on pargis loodud. Ühes kohas on näha püramiidi, iidset templit, kreeka jumalat Zeusi, keskaegset silda, vahitorni, maja kahele Eloise ja Abelardile, õigeusu kirikut, ajakivi, Jaapani kabelit. Muidugi ei saa kõike loetleda, kuid see pole vajalik. Kes siin teab, kui lähedal on erinevad ajad ja erinevad kultuurid. Need, kes pole siin varem käinud, tulge kindlasti!

Vana pargi peasissepääsu lähedal näete gooti purskkaevu. Sellest sai justkui üks arhitekti majaga, mis asub purskkaevu taga. Ta tõmbab kohe tähelepanu endale. Selle põhjuseks ei ole tavaline arhitektuur, mis paneb mõtlema. Keskaegsed eurooplased sümboliseerisid sellist fonti kui Eluallikat.

Gooti purskkaevu peal on pühakute kujutised: St. Paul, St. George, St. Peeter, St. Mefistofeles. Need skulptuurid on varustatud emotsioonidega: Paul - rahustab, Peeter - hoiab, George - purustab, Mefistofeles - kõikjal. Iga skulptuur on loodud eriplaani järgi. Selle plaani põhiidee on see, et kunagi ei tohiks lõõgastuda, sest kurat võib elada meist igaühes. Ja alati tuleb olla valmis kiusatusele vastu seista.

Olles loonud siin sellised ahvatlevad efektid nagu läbipaistva vee juga, mis tormab gargoilide suust ja kukub alla kaussi. Mõju on hämmastav, ilmselt sirgjoonte ja habraste struktuuride tõttu.

Vanasse parki sisenedes langevad pilgud kohe Zeusi templile. Ehitatud iidsete kaanonite järgi, mis loob klassikalise Kreeka kuvandi. Tempel pole mõõtmetelt suur, kõrge lae ja suurte puidust ustega. Kui uksed on avatud, on parki sisenedes kohe näha majesteetlikku Zeusi, kes istub rahulikult ja jälgib kõiki sisenejaid.

Aphrodite ja Galatea skulptuurid tervitavad kõiki Zeusi templisse sisenejaid

Klassikaline antiik ei ole ainult Vana-Kreeka, vaid Vana-Rooma.

Mündid jäetakse Zeusi jalge ette

Zeusi templis on need kaunistatud joonistustega Vana-Kreeka paneel

Homerose öeldud lause: "Sina, kõikvõimas, kõikvõimas isa, kõik voolab sinust välja."

Purskkaev "Klassika"

Nähes püramiidi ja seda valvavat Sfinksi, transporditakse teid kohe Vana-Egiptusesse. Kuigi püramiidi vähendati proportsionaalselt ja mõõtmed erinevad tegelikust, on see siiski suure ja võimsa atmosfääri iidne tsivilisatsioon ei lahku. Kui vaatame reljeefe, näeme palju arusaamatuid märke. Nagu öeldakse, asjatundmatu ei saa aru. Vana-Egiptus jääb igaveseks antiikaja mõistatuseks, mida inimene ei suuda kunagi lõpuni mõista.

Obelisk("väike varras") - ülalt kitsenev, enamasti kandilise ristlõikega monument. Vana-Egiptuse arhitektuuri oluline element, kus obeliskid olid Päikese sümbolid. AT Vana-Rooma obeliske kasutati päikesekella gnomoonidena või tsirkustes pöördemärkidena. Egiptuse obeliskid on monoliitsed, nikerdatud homogeensest kiviplokist (reeglina Assuani punane graniit). Need paigaldati paarikaupa templi sissepääsu külgedele. Loe lähemalt siit.

Sissepääs püramiidi

Joonised püramiidi sees

Sfinks pargi sissepääsu juures

Vasest tuulelipp Arhitekti maja hoonel

Kunstigalerii hoone peatornis istub kaitseingel, kes vaatab parki hoolega üle ja valvab seda ühegi rühma eest. Inglit on näha kõikjalt Vanast pargist.

See koht on eriline, selles on ühendatud looduse harmoonia, muinasjutud ja valgustusajastu klassitsism. Kummaline kombinatsioon, kuid see on kogutud ainulaadselt. Selline maastikukujunduse element, kuhu sammaskäik kenasti ära mahub. Ja jalamil on maaliline muinasjutt väikestest kujukestest.

Selle sammaskäigu ehitamise idee oli kirjutada sellele kaks fraasi. Esiteks: "Sel hetkel, kui sõna kivisse raiuti, algas ajalugu." Ja teine: "Isegi jumalad ei saa minevikku muuta... Aga ajalugu kordab ennast."

Millele veel tähelepanu pöörata, on lehtla, mis asub peaaegu pargi esimese osa keskel.

Vihased ja ranged näod ajakivil, mis ei ütle midagi, vaid panevad juba oma välimusega mõtlema oma elu mõtte, eesmärkide üle. Ja pidage meeles, et elu ei ole igavene ja peate selle täitma head ajad ja ära raiska aega. Igavesti on ainult kultuur, kunst ja ajalugu.

Inimeste patud asuvad palee lehtlas, meenutamaks, et kurat on alati kohal. On ainult seitse pattu: viha, ahnus, uhkus, ahnus, hoorus, meeleheide ja kadedus. Kuid vaatetornal on kaheksa kuju - võib-olla on see märk sellest, et alati on võimalus seda realiseerida.

See on keskajal luksuse sümbol.

Lehtla väikese purskkaevuga

Vaatetorni ažuurne lagi

Vana pargi kabel on pühendatud Püha Nikolai Imetegijale. Kabeli sees on kogutud ainulaadsed iidsed ikoonid. Siin loob rahu ja vaikust meeldiv lavendli ja vaha lõhn, küünalde põlemine ja vaikus. See meenutab mulle Gorny kloostrit, kus valitseb rahu ja vaikus. Kabel süüdati 20. veebruaril 2011. aastal.

Shinto on Jaapani traditsiooniline religioon, mis jumaldab loodust. Arvatakse, et kõik maa peal on animeeritud. Igal asjal on hing. See kabel on pühendatud ühele seitsmest jumalast - Ebisule. See on õnne ja õnne, töö ja kaubanduse, pere ja laste jumal.

Jumal Ebis - tema käes on Tai kala.

See hoone ühendas kolme tüüpi arhitektuuri: vaimne, militaarne ja tsiviil. "Kaukaasia maja" lähedal on minevikust pärit majapidamistarbed ja tööriistad.

Paljud rahvad tajusid kivi igaviku ja kindluse sümbolina. Võib-olla just seetõttu ongi põhivanne antud kividele.

Värskendatud 12.05.2019 Vaated 1943 Kommentaarid 0

Käisin Kabardinkas Vanas pargis, nagu Tais Mini-Siamis, kui keegi teab, või Türgis Mini-Citys ehk kuulsate hoonete koopiatega pargis. Kuid Vana park, kuigi see on teema-arhitektuurne park, ei sisalda koopiat. Kõik selles olevad hooned on omaette (mitte koopiad), pigem jälgitakse lihtsalt teemat, olgu see siis jaapani, kreeka või kaukaasia.

Hind on kõrge, aga Kabardinkas pole palju vaadata. Ja üldiselt pole midagi sarnast ei lähimates linnades ega kogu rannikul.

vana park

Vana park on Kabardinka üks peamisi vaatamisväärsusi. Tegemist on poole hektari suuruse temaatilise arhitektuuripargiga, kus autori loodud arhitektuur peegeldab erinevaid kultuuriajastuid ja stiile Vana-Egiptusest ja Vana-Kreekast Kaukaasia rahvaste pärandini. See on arhitektuuri minientsüklopeedia, väga kompaktne teekond läbi aja ja ruumi. Pargi looja Aleksandr Aleksejev lõpetas 1983. aastal Rostovi ülikooli, õppis aastaid kultuuri- ja kunstilugu. Tema park ei sisalda mitte ainult ajaloolisi arhitektuuri- ja dekoratsioonielemente, vaid ka autori filosoofilisi ideid.

Pargi territoorium on üsna väike ja seetõttu ei pruugi see kõrghooajal olla ülerahvastatud. Olin oktoobri alguses ja pildistamine oli raske, pidin ootama, kuni nad vajalikust kohast ära kolivad. Igal hoonel on oma teema. Need seisavad üsna lähestikku, neid eraldavad rajad ja muru. Kõik on väga korralik. Minu arusaamist mööda on siin ainult üks arhitekt - Aleksander Aleksejev. Kirjanik, kes vahetas oma kirjaniku elukutse arhitekti ja skulptori vastu. Ta lõi vana pargi nullist, enne oli see vaid tühermaa. See tähendab, et kõik hooned, kuigi need peegeldavad mõnda ajastut, on uusversioonid, siin ei tasu oodata antiiki. Ainult Ida majas on vanade relvade ja soomuste kollektsioon. Aleksandril on oma arhitektuuristuudio ja see park, võib öelda, on visiitkaart. Hea mõte! Varsti avatakse veel üks osa pargist, teine ​​maatükk lähedalt on ostetud. Kuidas kõik päriselus välja näeb, näitavad fotod minu jaoks paremini.

Eraldi pöörasin tähelepanu ühe elektrikilbi kujundusele. Hämmastav! Eemalt paistab mingi fresko või pilt. Aga kui lähemale tulla ja näha... See nägu on jupp tavalist plastikust laudlina, ümber vanade kõrvarõngaste ja taimevarte.

Video

Külastusteave

Pileti hind on 500 rubla täiskasvanu kohta, 200 rubla lapse kohta (6-13), alla 6-aastased on tasuta. Hind sisaldab 30-minutilist ekskursiooni, mis toimub peaaegu iga tund (kell 9, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 17). Kaukaasia muuseumi ja maaligalerii eest makstakse eraldi - igaüks 50 rubla.

Lahtiolekuajad 8-22 (juuni-september), 9-18 (oktoober-mai). Pargis saate viibida terve päeva. Töötab iga päev.

Territooriumil on WC, minikohvik.

Kaart ja kuidas sinna jõuda

Pargi lähedal on üsna suur parkla. Tõenäoliselt on see kõrghooajal hõivatud, kuid ülejäänud aja leiate koha. Aga üldiselt asub Vana park Kabardinka küla keskuses. Parkida saab teise kohta (näiteks muldkeha lähedal) ja jalutada. Noh, Kabardinka puhkajad peaksid alguses minema jalgsi, kui nad ei ela päris ääres.

Eluhäkk nr 1 – kuidas osta head kindlustust

Kindlustuse valimine on nüüd ebareaalselt keeruline, nii et aidata kõiki reisijaid. Selleks jälgin pidevalt foorumeid, uurin kindlustuslepinguid ja kasutan ise kindlustust.